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L'Église, peuple de Dieu
L'histoire du peuple de Dieu racontée dans la Bible est l'histoire de l'intervention de Dieu reprenant en main l'oeuvre du salut de l'humanité et se choisissant un peuple par lequel il sera reconnu Dieu unique, chez lequel il préparera la venue du Rédempteur promis à Adam et Ève. Cette intervention de Dieu avant la venue du Christ sur terre, c'est, dans la Bible, l'histoire du peuple hébreu vivant au milieu des nations païennes et prenant sa force en Dieu pour triompher de ses ennemis, mais vaincu quand, sa confiance en Dieu l'abandonnant, il choisit de compter sur ses seules forces naturelles, sur la force de ses armées. C'est le combat entre Yaveh, Dieu d'Israël, le Dieu unique et tout-puissant, essentiellement différent des dieux païens, et ces derniers, dieux faits de main d'homme, des idoles, des êtres humains ou des animaux et des humains défiés ou des astres divinisés. Que Dieu ait voulu apporter le salut à l'humain en se choisissant un peuple, cela ressort avec évidence de l'enseignement des Écritures tant celles de l'Ancien Testament que du Nouveau ainsi que de la Tradition. Cette vérité a été éloquemment réaffirmée par Vatican II enseignant que : « Dieu n'a pas voulu sanctifier et sauver les hommes individuellement et sans qu'aucun rapport n'intervienne entre eux, mais plutôt faire d'eux un peuple qui le reconnaisse vraiment et le serve dans la sainteté. Il se choisit donc comme peuple, le peuple israélite, conclut avec lui une alliance et l'instruisit graduellement en se manifestant lui-même, en faisant connaître le dessein de sa volonté dans l'histoire de ce peuple et en se le consacrant. Tout cela cependant n'advint qu'à titre de préparation et en figure, eu égard à l'alliance nouvelle et parfaite qui devait se réaliser dans le Christ et de la révélation plus complète qu'allait apporter le Verbe même de Dieu fait homme. »1 L'alliance nouvelle et parfaite réalisée dans le Christ, et la révélation plus complète apportée par le Verbe de Dieu fait homme devaient être mises à la portée de tous par le moyen de l'Église qu'il a fondée, pour laquelle il a donné sa vie et à qui il a promis le secours de l'Esprit Saint. C'est ce qu'affirme Vatican II quand, nous entretenant du mystère de l'Église, il dit : « Il importe en effet que toute la communauté humaine, toujours plus étroitement associée par de multiples liens sociaux, techniques, culturels, puisse atteindre également sa pleine unité dans le Christ. »2 |
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