Écoutons encore Vivekananda exposant à des adeptes de la méditation sur les mantras le thème de l'identification de l'humain à Dieu : " Méditez cette idée : Je suis l'âme sans naissance et sans mort, pleine de félicité, omnisciente, omnipotente, toujours glorieuse. Pensez-y jour et nuit; pensez-y jusqu'à ce que cela fasse indissolublement partie de votre vie. Entendez jour et nuit que vous êtes cette âme, cet Atman. Répétez-le à vous-même jour et nuit jusqu'à ce que cela pénètre dans toutes vos artères, jusqu'à ce que cela tinte dans chaque goutte de votre sang, jusqu'à ce que cela soit dans votre chair et dans vos os. Que le corps tout entier soit plein de cet idéal unique. Je suis l'âme sans naissance et sans mort, pleine de félicité, omnisciente, omnipotente, toujours glorieuse. Pensez-y jour et nuit; pensez-y jusqu'à cela fasse indissolublement partie de votre vie. "¹

  Voilà le secret de l'intuition scientifique hindouiste et de la méditation transcendantale : se faire dire par son gourou l'objet de sa méditation : " Je suis l'âme sans naissance et sans mort, pleine de félicité, omnisciente, omnipotente, toujours glorieuse. " et le répéter à saturation. Le mantra, bien sûr, est appelé à varier, dépendant des progrès de l'adepte, mais la technique de la répétition du mantra, jusqu'à ce que l'esprit soit complètement vidé de toute pensée hormis celle du mantra, est toujours la même. Et cela se fait en Inde et chez les adeptes de la méditation transcendantale depuis la création de la théorie hindouiste des origines de Dieu, de l'univers et de l'humain, par les anciens sages de l'Inde. Le résultat : l'illumination de l'humain grâce à ce qu'ils dénomment " intuition scientifique " dû à la méditation transcendantale ( mantra yoga ). Étrange conception de l'intuition scientifique !

  On retrouve le même enseignement dans " La Science de l'Être et l'Art de vivre " écrit par Maharishi Mahesh Yogi, prêtre hindouiste et promoteur de l'hindouisme à l'extérieur de l'Inde, par le moyen de l'enseignement du mantra yoga sous le nom de méditation transcendantale : " Dieu est présent dans deux aspects de la réalité : en tant qu'Être suprême, de nature éternelle et absolue [ l'Impersonnel ], et en tant que Dieu personnel, au niveau le plus élevé de la création. Ainsi Dieu a deux aspects : l'un qui est personnel et l'autre impersonnel. Ce sont les deux réalités du mot Dieu. "² On lit encore : " L'aspect impersonnel de Dieu est suprême et dénué de forme, il est l'Être éternel et absolu. "³ Plus loin il reprend la même idée : " Le Dieu impersonnel est l'Être qui demeure dans le coeur de chacun. Chaque individu est, dans sa vraie nature, le Dieu impersonnel. Chacun est à même de le réaliser. Il suffit d'être, et la technique pour être réside dans la méditation transcendantale. "⁴ Nous avons ici la reconnaissance officielle de l'objectif principal du mantra yoga et de la méditation transcendantale. Nous nous demandons pourquoi ils n'en disent rien lors de leur séance de recrutement. Ils ne parlent que de détente et d'amélioration de la concentration.