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VIGILE -
HEBDO
BULLETIN HEBDOMADAIRE DE WWW.VIGILE.NET
 LE COMBAT
POUR L'INDÉPENDANCE DU QUÉBEC
Tant que l'indépendance n'est pas faite, elle reste à faire. ( Miron
)
Sans
la liberté de blâmer, il n'est point d'éloge flatteur. ( Beaumarchais
)
Le vendredi 18 février 2005.
Numéro 115
Bonjour ! Cette semaine, la rédaction de
VIGILE-HEBDO vous conseille les articles suivants
:
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LA CHRONIQUE DE BRUNO
DESHAIES. Jean Garon : un indépendantiste qui a
décidé de faire autre chose. [...] Nous nous attendons
à une révision profonde de la pensée souverainiste. Elle est urgente à faire.
Elle doit débuter sur des idées claires et déboucher sur un
plan d'action cohérent et réaliste. Ce qui signifie que l'objectif
doit être absolument clair. Les premiers à sortir de l'ombre
devraient être nos universitaires. Ils pourraient
déjà commencer à paver la voie concernant les études sur
l'indépendance. Un remue-ménage du Québec s'impose pour qu'on
en finisse avec l'État dans tous ses états ! [...] Ainsi Bruno Deshaies
conclut-il sa chronique après avoir fait
le compte-rendu d'un entretien avec Jean Garon
à CKAC. Une rencontre très intéressante avec celui qui fut le
meilleur ministre de l'Agriculture qu'ait connu le Québec, maintenant maire
de Lévis.
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LA CHRONIQUE DE ROBERT
LAPLANTE. La raison d'État. [...] À
sa réunion de février 1996, le cabinet
fédéral n'a pas seulement lancé le programme des
commandites. Ce n'était pas seulement une simple
réaction de lendemain de veille, mais bien la reconduction d'une politique
dictée par la froide raison d'État. [...] Un dispositif d'enfermement a été
lancé pour lequel toutes les ressources de l'État canadian ont été mises à
contribution. [...]
L'angle mort de la
commission Gommery. À lire aussi, cet article
de Gérald Larose, président du Conseil de la souveraineté du Québec,
paru dans l'aut'Journal de février
2005.
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DOMAINE
INTERNATIONAL. Manifeste de Porto Alegre.
Douze propositions pour un autre monde possible. Depuis le premier Forum mondial tenu
à Porto Alegre en janvier 2001, le
phénomène des Forums sociaux s'est étendu
à tous les continents et jusqu'aux niveaux national et local. Il a
fait émerger un espace public planétaire de la citoyenneté et
des luttes. Il a permis d'élaborer des propositions de politiques alternatives
à la tyrannie de la mondialisation néolibérale
impulsée par les marchés financiers et les
transnationales dont le pouvoir impérial des
États-Unis constitue le bras armé. [...] Ce manifeste, publié dans
Le Monde diplomatique, a paru en janvier 2005. À lire
absolument.
Chirac-Bush : la méfiance
cordiale. Après l'affrontement sur
la guerre en Irak, les deux présidents ont fini par se
rapprocher, notamment autour de positions convergentes sur les
dossiers ivoiriens, syriens et israélo-palestiniens. Ils dîneront lundi en tête
à tête à Bruxelles. Résisteront-ils à la querelle qui s'annonce sur la
question de l'atome iranien ? Un reportage de Vincent
Jauvert
envoyé spécial du Nouvel Observateur
aux États-Unis.
http://www.nouvelobs./com/articles/p2102/a262983.html
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LA CITATION DE LA
SEMAINE. [...] De cette
longue présence française en Amérique du
Nord, les traces demeurent nombreuses. En particulier, la
présence de communautés francophones est une des composantes
de la société nord-américaine contemporaine. En plus du Québec, qui demeure le
centre majeur de la francophonie nord-américaine, on rencontre au Canada, en
Nouvelle-Angleterre, en Louisiane diverses populations de langue française.
De leur côté, de nombreux habitants des États-Unis
qui se sentent concernés par les
origines historiques de leur espace
s'intéressent à cette période où l'Amérique, des Appalaches
aux Rocheuses et du golfe du Mexique
à la baie d'Hudson, était française. On leur doit,
en plus des travaux canadiens et québécois, de nombreuses
études qui permettent à l'épopée de la France
en Amérique de ne pas sombrer dans l'oubli. Il faudra
s'interroger un jour sur le silence de
nos professeurs et, par voie de conséquence, sur l'ignorance dont font preuve
les Français à l'égard de l'histoire de l'Amérique
française.
Pourtant, toute cette
histoire, si on la connaissait mieux,
devrait nous aider à donner à l'Occident une
conception moins monolithique. L'histoire de l'Amérique
française et plus particulièrement celle de
la Nouvelle-France est l'histoire de la rencontre de cultures
très éloignées l'une de l'autre. Il y a eu des heurts, des conflits, mais
jamais mépris, ignorance de l'autre et volonté d'extermination. Le
français est continental, disions-nous. Il est aussi méditerranéen, en ce
sens que sa caractéristique culturelle est d'être
constamment à l'écoute de ce que les autres cultures
peuvent lui apporter. À l'encontre d'une tendance dominante à dire
et à vouloir l'uniformité de la civilisation occidentale, composée
en réalité d'une grande variété de cultures, il est dans
la tradition française de défendre, comme elle le demande aujourd'hui au
sein de la francophonie, la diversité culturelle.
L'Amérique française, à
son origine et du temps de Champlain, était une Amérique de la
diversité, et c'est bien là le résultat du geste fondateur et
initial du Père de la Nouvelle-France :
établir avec les Amérindiens des relations
amicales sur un pied d'égalité sans prétendre imposer à l'autre, parce
qu'on se juge supérieur, son propre mode de vie et de
pensée.
Gilbert Pilleul, Champlain et l'Amérique française,
article paru dans le numéro de novembre-décembre 2003 de l'Action
nationale, pp.45 et 46.
Monsieur Pilleul est historien.
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pour l'indépendance du Québec ( LIQ ) : www.independance-quebec.org
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