Étude Biblique 15

Dans les Écritures nous recevons le commandement de dispenser droitement la Parole de la vérité (2Timothée 2:15). Ceci est indispensable quand on étudie les jugements. Il faut d'abord éviter de céder aux idées reçues de la religion, notamment la théorie du jugement unique et général. Cette théorie est une invention religieuse et n'est pas enseignée dans la Bible. Il y a quatre jugements séparés révélés dans la Bible et ils diffèrent en ce qui concerne le moment, l'endroit et le but.
A cela on peut ajouter qu'il existe d'autres sortes de jugement comme par exemple les jugements disciplinaires au sein du peuple de Dieu (voir doctrine de l'Église), ou bien l'examen individuel de la conscience qui conduit à la confession ses péchés à Dieu.
 

Dans le verset mentionné, le Seigneur nous dit que le croyant "ne vient point en jugement." Le mot jugement ici est pris dans le sens de condamnation. Nos péchés ont été jugés au Calvaire du Christ et chaque croyant est "passé de la mort à la vie" c'est le salut au présent. Christ a payé pour vos péchés. Il fut jugé à la place des pécheurs. "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ." (Romains 8:1)

Les croyants ne seront pas condamnés parce que:

1) Jésus-Christ a payé le prix, et sur la base de Sa mort substitutive, le croyant sera séparé de ses péchés pour toujours  (Psaumes 103:12).

2) Les péchés du croyant ont été "effacés" et Dieu a promis qu'Il ne s'en souviendra plus (Jérémie 31:34).

3) Le Seigneur a souffert pour nos péchés "Lui juste pour des injustes" afin que nous soyons sauvés et non pas condamnés (1Pierre 3:18).

4) Le croyant ne sera jamais condamné avec le monde, parce que Christ a été condamné à sa place."Il l'a traité en pécheur pour nous" (2Corinthiens 5:21). Christ a été fait malédiction pour nous sur la croix et nous a "racheté de la malédiction de la loi" (Galates 3:13). Il est venu pour effacer le péché par Son sacrifice (Hébreux 9:26). Le croyant ne sera pas condamné car il a été purifié de ses péchés (Hébreux 1:3).

Les œuvres du croyant seront jugées au "Tribunal de Christ". Cette expression est trouvée plusieurs fois. Voir aussi Romains 14:10.
Les œuvres seront jugées mais pas les péchés, car nous avons déjà vu que les péchés des croyants ont été jugés sur Christ à la croix du Calvaire. "Il n'y a donc maintenant aucune condamnation pour ceux qui sont en Jésus-Christ" Romains 8:1.

1) Ce jugement aura lieu après l'enlèvement de l'église alors que le jugement des perdus aura lieu après le millenium (Apocalypse 20:4-6). Le jugement des sauvés aura lieu au Tribunal de Christ et le jugement des perdus aura lieu au Grand Trône Blanc.

2) Au Tribunal de Christ, le croyant rendra compte pour lui-même à Dieu; C'est pourquoi le croyant devrait regarder ses propres œuvres et ne pas juger les œuvres de ses frères en Christ (Romains 14:10-13)

3) Le croyant fera face à ses œuvres "le bien et le mal" qu'il aura fait. Ceci devrait le pousser à l'humilité. Certains seront honteux d'avoir vécu loin de Dieu (1Jean 2:28). Ceux-là feront une perte, ce ne sera pas la perte du salut, mais la perte de récompenses (1Corinthiens 3:14-15). Nous devons donc agir avant tout pour le Seigneur Jésus-Christ (Colossiens 3:17). Par la récompense ou le manque de récompense nous serons mis en face du bilan de notre service pour Dieu pendant notre vie.

Le jugement des nations est en fait un jugement d'individus mais il doit se distinguer des autres jugements. Il ne faut pas le confondre avec le jugement des inconvertis après le règne de mille ans. (Apocalypse 20:11-15). Ce jugement de Matthieu 25 aura lieu lorsque le Fils de l'homme viendra dans Sa gloire (v. 31). Il s'agit du jugement des "nations", c'est-à-dire les ethnies ou peuples vivant alors sur la terre. Trois catégories d'individus sont désignés dans ce passage:
1) Les brebis: les sauvés qui iront "à la vie éternelle" v. 46
2) Les boucs: ceux qui "iront au peines éternelles" v. 46
3) "Mes Frères": le peuple d'Israël v. 40.
L'action se passe sur la terre, et selon le contexte, le jugement concerne les hommes qui vivent sur la terre au moment du retour de Christ. L'épreuve porte sur la façon dont ils auront traité ceux que Christ considère comme Ses Frères pendant la période précédente, qui est la Tribulation. Durant cette période Israël sera persécuté par les ennemis de Dieu (comparer avec Genèse 12:3).
Les œuvres mentionnées sont la conséquence du salut par la foi et non pas la raison de ce salut. Dans cette sombre période seuls ceux qui appartiennent à Christ oseront être pour Israël, alors que le monde se dressera contre ce peuple.

Ce jugement est appelé le jugement du Grand Trône Blanc. Il se situe à la fin des mille ans du règne de Christ. Les sauvés de notre époque et ceux de la période de la Tribulation ne seront pas rejugés car ils ont déjà été jugés auparavant.

1) A ce jugement "les morts, grands et petits" se tiendront devant Dieu. Mais la grandeur des grands n'aura pas de valeur à ce moment là.

2) A ce jugement le "livre de vie" sera ouvert. Pourquoi voir le livre de vie s'il n'y a aucun sauvé à ce jugement? Les perdus se rendront compte que dans Sa miséricorde Dieu avait prévu de la place pour eux dans ce livre. Ils seront donc sans excuse.

3) A ce jugement les morts seront jugés "selon leurs œuvres". Dieu est un Dieu juste et comme il y a des degrés de châtiment en enfer, certains seront punis plus que d'autres (Luc 10:14).

4) A ce jugement il n'y aura pas d'acquittement. Pas de cour plus élevée pour y faire appel. Celui qui est perdu l'est pour toujours et le damné l'est éternellement, sans espérance. Il y a un enfer (Luc 16:19-31) et en enfer il n'y a pas d'espoir, ni de sympathie, ni d'amour, même l'amour de Dieu ne franchit pas les portes de l'enfer.
Les avis différent parfois sur la façon de placer les trois derniers types de jugement par rapport à la prophétie biblique. Il peut arriver que l'on confonde deux jugements. Certains croient qu'il n'y en a qu'un seul. Quelque soit ce que l'on croit en ce qui concerne le moment des jugements, ce qui demeure irréfutable est que chaque homme, sauvé ou perdu, devra rendre compte de ses actes devant le Tribunal de Dieu.

Ce jugement personnel est placé dans le contexte du souvenir de la mort de Jésus-Christ pour nous racheter. Le jugement de la personne du croyant, c'est bien plus que de juger simplement des choses dans la vie du croyant. Quand le croyant juge sa vie, le bien et le mal de sa vie sont mis en lumière, et il confesse le mal (1Jean 1:9) et il l'abandonne (Esaïe 55:7). Cependant ce jugement n'est pas suffisant. Le croyant doit juger sa personne, pas seulement ses péchés.

1) Le jugement de soi c'est de pratiquer le renoncement à soi-même car si le croyant se voit comme Dieu le voit, il renoncera à lui-même. Sa propre vie sera remplacée par la vie de Christ (Colossiens 3:4). Christ est la vie du croyant. Quand on pratique le renoncement à soi, on n'attaque plus seulement le symptôme, mais la cause. "Car je sais que le bien n'habite point en moi, c'est-à-dire, dans ma chair" (Romains 7:18). Renoncer à soi c'est de prendre notre croix et suivre Christ (Marc 8:34-38).

2) Se juger soi-même c'est perdre sa vie et trouver la vie de Christ (Galates 2:20).

3) Se juger soi-même doit rendre plus conscient de Christ que de soi (Mat. 28:20).

4) Se juger soi-même doit rendre plus dépendant de Christ que de soi (Actes 9:6).

5) Se juger soi-même c'est ne plus considérer quelqu'un comme étant inférieur à soi (Philippiens 2:3).