Il est de la plus haute importance d'avoir une claire compréhension de ce qu'est la nouvelle naissance et de ce que Jésus pensait quand Il dit: "Il faut que vous naissiez de nouveau."
La nouvelle naissance est une naissance spirituelle. Elle est autant une naissance que la naissance physique, ce n'est pas seulement une figure de langage.
La première naissance est de la semence de l'homme.
La seconde naissance est de la semence de Dieu.
Donc vous ne pouvez pas devenir un enfant de Dieu en devenant membre d'une église, pas plus qu'un singe peut devenir un homme en se joignant à la race humaine. Il peut s'habiller comme un homme et essayer agir comme un homme, mais il sera encore un singe.
Maintenant la seule façon de devenir un enfant de Dieu est d'être né d'en haut par "la semence incorruptible de Dieu."
Qu'est-ce que la nouvelle naissance?
1) C'est une nouvelle vie (2 Corinthiens 5:17)
2) C'est une résurrection spirituelle (Ephésiens 2:1-9)
3) C'est une régénération (Tite 3:5)
C'est aussi, comme nous le verrons au cours de cette étude, être rendu participant de la nature divine, en recevant Jésus-Christ comme Sauveur. C'est également être rendu juste devant Dieu.

1.1. L'Histoire.

Dans notre texte nous voyons Jésus le Fils de Dieu en face d'un homme religieux et strict dans sa conduite, mais irrégénèré et donc sous la condamnation de Dieu.
Il est clair d'après le texte que de croire en l'existence de Dieu et même de pratiquer la religion, ne peut pas transformer un enfant d'homme en enfant de Dieu.
Nicodème n'avait pas besoin d'un enseignant, il avait besoin d'un Sauveur. Il avait besoin de quelque chose de mieux qu'une religion, il avait besoin d'une régénération. Il avait besoin de quelque chose de bien meilleur que la loi, il avait besoin de la vie.
La loi est bonne (Romains 7:16), mais la connaissance de Christ est excellente (Philippiens 3:8).
Jésus est allé droit au but quand Il a dit; "Il faut que vous naissiez de nouveau" (v7). Lorsque Nicodème demande: "Comment un homme peut-il naître quand il est vieux?" (v4), Jésus montre qu'il s'agit de deux naissance différentes: "Ce qui est né de la chair est chair et ce qui est né de l'Esprit est esprit" (v6). La chair donc ne changera pas, et l'Esprit-Saint est de tout autre nature et ne changera pas.

1.2. La naissance dans la chair.

1) Elle produit une nature humaine, pécheresse dès la naissance; car la race humaine s'est multipliée après que le péché soit entré dans le cœur de l'homme.
Cette nature est à la fois corrompue et corruptible
(Psaumes 51:5,7; ; 1 Corinthiens 15:42-44.)

2) Elle produit une nature qui est corruptible et sous la condamnation de Dieu (Jean 3:6, 18, 36 ; Romains 3:10-12, 23 ; 6:23)

3) Elle produit une nature qui fait de chaque inconverti une proie facile pour le diable - (Jean 8:44)

1.3. La nouvelle naissance.

1) Elle produit une nature incorruptible (Romains 7:20 ; 8:1,2 ; 1 Pierre 1:23,24)
2) Elle produit une nature juste (2 Corinthiens 5:21 ; 1 Corinthiens 1:30)
3) Elle produit une nature divine -(2 Pierre 1:4)
Chaque personne née de nouveau a en réalité deux natures, l'ancienne nature venant de la naissance physique et la nouvelle, venant de la naissance spirituelle ou nouvelle naissance.
Par la première naissance nous sommes des enfants de la chair; par la nouvelle naissance nous sommes des enfants de Dieu. Romains 8:9-11

2.1. Une comparaison.

Le Seigneur utilise une histoire qui est arrivée au peuple d'Israël pour illustrer ce qui devait Lui arriver. Comme le serpent d'airain de Moïse devait être mis sur une perche, Jésus-Christ devait être suspendu à une croix.
Ce que Moïse a fait c'était pour un peuple pécheur et désobéissant. Quand quelqu'un était mordu par un serpent, il avait un choix: il pouvait s'humilier, et par un simple acte de foi, regarder au serpent d'airain et vivre (Nombres 21:5-9).
Si le pécheur choisissait de s'endurcir dans son péché contre Moïse et contre Dieu, il ne regardait pas au serpent que Moïse avait dressé et il mourrait dans ses péchés (Jean 8:24).
"De même il faut que le Fils de l'homme soit élevé" v14. Tout comme le serpent dans le désert était le seul moyen pour la guérison d'Israël, la mort de Jésus est le seul moyen de la nouvelle naissance. Le seul moyen de s'approprier la puissance régénératrice de Dieu est par la foi dans la mort substitutive, l'ensevelissement et la résurrection de Jésus-Christ (1Cor. 15:1-4).

2.2. Le pécheur doit venir à Christ en croyant :

1) Que le Fils de Dieu est mort pour nos péchés selon les Écritures (Es. 53:4-6).
2) Qu'Il a été enseveli (c'est la preuve de sa mort).
3) Qu'Il est ressuscité le 3ème jour selon les Écritures. (Es. 53:10; Ps.116:1).
C'est l'Évangile qui sauve; mais il n'a le pouvoir de sauver que lorsque le pécheur reçoit Jésus-Christ comme sauveur avec une foi sincère (Jean 1:12 ; Romains 1:16).

2.3. La part de Dieu.

1) L'amour du Père (v 16 de notre texte de base). Par amour pour les hommes, Dieu pourvoit au seul moyen de racheter l'homme sans compromettre Sa justice et Sa sainteté. Dieu n'admet pas le péché, Il est saint. Il frappe le péché car Il est juste. Il fallait une substitution et pour que celle-ci soit tout à fait valable il ne fallait pas que le substitut mérite d'être frappé par Dieu à cause de ses péchés. Alors Dieu a envoyé son propre Fils dans un corps semblable au notre pour être livré en sacrifice aux mains des pécheurs. Dieu prouve ainsi Son amour envers les hommes. Grâce à cela la nouvelle naissance est devenue possible.

2) Jésus est venu volontairement avec le même amour que le Père, et il est devenu effectivement le seul moyen de la nouvelle naissance (Actes 4:10-12 ; Jean 17:1-5).

3) Le Saint-Esprit est dans le monde pour convaincre les pécheurs et pour demeurer dans le cœur de ceux qui se tournent vers Dieu (Jean 16:7-14)
Une appropriation personnelle par la foi en la mort, l'ensevelissement et la résurrection de Jésus-Christ est le seul moyen de la nouvelle naissance.

Certains, tout en se prétendant chrétiens n'ont pas voulu croire simplement la Parole de Dieu; Ils disent qu'on ne peut pas croire l'Écriture littéralement, mais seulement symboliquement, si tel est le cas, il n'y a ni salut éternel ni justice divine contre le mal. Ce serait contraire aux paroles même de Jésus qui a dit: Laissez venir à moi les petits enfants, et ne les en empêchez pas; car le royaume de Dieu est pour ceux qui leur ressemblent. (Matthieu 10:14 ; Luc 18:16)
Jésus dit aussi: Je vous le dis en vérité, si vous ne vous convertissez et si vous ne devenez comme les petits enfants, vous n'entrerez pas dans le royaume des cieux. (Matthieu 18:3). Ici, Jésus nous enseigne à croire littéralement les promesses.
Ceux donc qui rejetteront ce plan de réconciliation avec Dieu seront damnés pour l'éternité, conformément à la Parole de Dieu, dans les flammes littérales d'un enfer littéral avec un corps littéralement indestructible pour souffrir pendant une éternité infiniment littérale.
"Car, je vous le dis en vérité, tant que le ciel et la terre ne passeront point, il ne disparaîtra pas de la loi un seul iota ou un seul trait de lettre, jusqu'à ce que tout soit arrivé." (Matthieu 5:18)

C'est un passage mal compris de beaucoup. Il ne faut pas essayer de le comprendre à la lumière de l'expérience personnelle. Il faut voir que la seule possibilité pratique de ce passage réside dans la nouvelle nature et non pas dans l'ancienne nature qui n'est pas née de Dieu. L'ancienne nature venant de l'homme déchu est dépravée. La nouvelle nature vient de Dieu et elle est sainte.

3.1. Ce que ce verset nous enseigne sur la nouvelle nature.

1) La nouvelle nature ne peut pécher parce qu'elle est le produit de la semence de Dieu. (voir verset de base).

2) La nouvelle nature ne peut pécher parce que c'est la nature divine que Dieu met en nous (2Pierre 1:4), et comme Dieu ne peut pas pécher, la nouvelle nature venue de Sa sainte semence ne peut pas pécher.

3.2. Ce que la Bible enseigne à propos de l'ancienne nature.

1) La vieille nature pèche à chaque fois que vous la laissez faire (Rom 6:12-13). En tant qu'enfant de Dieu on doit rester sourd à son appel en ne cédant pas ; sinon l'ancienne nature vous soumettra et vous rendra aussi misérable qu'un vaincu (Romains 7:23). La suite de l'épître aux Romains nous montre que Paul ne vivait plus sous cet esclavage lorsqu'il écrivit l'épître.

2) Il n'y a rien de bon dans l'ancienne nature (Romains 7:18,19).
Le pouvoir de vivre une vie juste ne réside pas dans l'ancienne nature, mais uniquement dans la nouvelle (Galates 2:20).
Si vous êtes nés de nouveau, vous avez deux natures: l'ancienne et la nouvelle. Vous êtes en train de marcher selon l'une des deux. Examinez votre marche chrétienne à la lumière de la Parole de Dieu. (Rom. 8:5-8)
En résumé:
La semence de l'homme est corruptible, sa naissance est physique, sa nature est pécheresse.
La semence de Dieu est incorruptible, la nouvelle naissance est spirituelle, la nouvelle nature est sans péché.

Chaque enfant de Dieu possède les trois preuves de la nouvelle naissance. Il y a la preuve intérieure, la preuve extérieure, et il y a la preuve qui est à la fois intérieure et extérieure.

4.1. Quiconque croit que Jésus est le Christ, est né de Dieu (1 Jean 5:1).

Ma foi en la personne et la divinité de Christ est une évidence personnelle que je suis un enfant de Dieu. (voir 1Jean 5:20, Jean 8:23,24)
Attention: de fausses religions enseignent que Jésus n'est pas Dieu, certains reconnaissent qu'il est fils de Dieu, d'autres qu'Il est seulement un prophète.
Ceci constitue une entrave au salut, car sa personne est ainsi rabaissée par les hommes. "Celui qui n'honore pas le Fils, n'honore pas le père qui l'a envoyé" Jean 5:23. Donc une véritable foi en Jésus, conformément aux Écritures est la preuve intérieure de la nouvelle naissance.

4.2. Quiconque fait ce qui est juste est né de Lui (1 Jean 2:29 ; 3:9).

Si vous êtes né de Dieu vous allez chercher à faire ce qui est juste, et reconnaître quand quelque chose n'est pas juste dans votre vie. Vous aller confesser vos péchés à Dieu et les abandonner. C'est la preuve extérieure de la nouvelle naissance.

4.3. Quiconque aime est né de Dieu (1 Jean 4:7-11).

Le chrétien aime ses frères en Christ et veut leur bien, il aime être en leur compagnie. Le chrétien désire aussi parler aux perdus pour les amener à Christ; en cela il prend modèle sur son maître qui est "venu chercher et sauver ceux qui étaient perdu". On ne peut pas faire cela dans la nature humaine, il faut laisser Dieu aimer à travers nous (Romains 5:5). Ceci est la preuve qui est à la fois intérieure et extérieure