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L'inspiration et les valeurs
de Foi et Lumière
La Spiritualité
Différentes spiritualités
Le terme “spiritualité” vient du mot “spiritus” : vent, souffle, respiration. Il implique le mouvement, un mouvement vers la maturité de l’amour. C’est un combat; car le passage de l’égocentrisme à être centré sur le Christ et sur les autres implique un conflit, une mort de soi, une perte et une souffrance. Il n’est jamais facile de mourir à l’égoïsme, et de croître dans l’amour; dans ce combat, nous avons besoin de trouver la force et la nourriture.
Le mouvement, ou passage de l’égoïsme à l’amour est le chemin de tout disciple de Jésus. Nous sommes appelés à cette transformation en lui. Nous sommes appelés à devenir comme Jésus lui-même, à aimer le Père et les autres, en particulier les pauvres, les faibles et ceux qui sont abandonnés. Pour cela nous avons besoin d’être nourris de la parole de Dieu qui illumine nos esprits et nos cœurs et nourris par les sacrements. C’est le pain de la parole et le pain du corps du Christ qui nous mettent en communion constante avec Jésus et par lui avec le Père. “Sans Moi vous ne pouvez rien faire”. Avec Jésus, tout est possible. Etre transformés en Jésus, c’est aimer les autres et nous donner à eux; c’est porter beaucoup de fruit.
La spiritualité de tous ceux qui suivent Jésus est donc essentiellement la même, c’est la transformation en Jésus par la parole et par les sacrements. Mais dans le corps de Jésus qu’est l’Eglise, il y a beaucoup de parties et de membres; il y a des dons différents; il y a même une diversité de sacrements, si nous les prenons dans leur sens le plus large, comme étant, le lieu où Dieu réside et où l’on peut le rencontrer et vivre en communion avec lui. Il y a différentes spiritualités : celle de Saint François qui a mis l’accent sur la pauvreté, la joie, la simplicité ; l’abandon à la providence; celle de saint Benoît qui a mis l’accent sur la récitation de l’office divin, de longues heures pour chanter les prières de l’Eglise, la stabilité; la spiritualité de saint Jean de la Croix et de Thérèse d’Avila avec la prière contemplative; la spiritualité du mariage avec l’amour et la tendresse entre l’homme et la femme, et l’amour des enfants.